经济人假设 经济学的基石
关键词：
- 经济人假设 (econimmic man's hypothesis): 每个人都是在给定约束下，追求自己利益极大化的人，是经济学最基本的假设。
- 看不见得手 (invisible hand): 最早由亚当·斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中提出。他认为社会存在着一种不同于人为秩序的"自然秩序"。看不见的手，实际上就是价格机制，在价格机制的诱导下，经济可以有效地运行，达到最佳状态，不需要政府的干预。
经济学上的假设不止一个，但是最根本的只有一个，这就是经济人假设，也叫理性人假设。 经济人假设的意思是说，每个人，当然这个人不但包括自然人，也包括厂商，都是在给定约束(收入、时间、价格等限制)下追求自己利益的极大化。 整个经济学大厦就是建立在这个假设基础上的。如果否定了这个假设，就等于不去认同经济学本身。
人都是追求自己利益的，而且追求自己利益的极大化、最大化。为什么可以这样来看待人和人的行为呢？ 人是高级动物，首先是动物来讲，动物是有趋利避害的本恩本能的，人也是如此，趋利避害就是在追求自己的利益的极大化。在任何情况下，都是如此，这就是人性。人性是我没有好坏之分的，但是只有这样才是人。 "两害相权取其轻，两利相权取其重"。如果其他条件相同，一份工作每月给你1000块，一份给你5000块，你当然选择后者；假如你不幸遇到了黑社会，让你要么断指，要么断腕，你当然不想被断腕。断指的取舍非为取害，是取利，是为了争取自己更大的利益。 在险峻和特殊的情况下，人性是多么的昭彰。
利己主义和利他主义的对立一统 -> 对于多数人来说，事情对自己有利才快乐，但是也有一部分人，这些人，人数不会很多，对他们来说，事情于己有利，是快乐的，但是，帮助别人，让别人快乐，他们会觉得更快乐。这些人的偏好中，利他的倾向非常明显。如果不做利他的事情，他们反倒少些快乐。 还有些人，做了亏心事，为了类似于宗教式的纯洁性，就拼命做好事。有些人捐款好多钱给别人，是为了减轻心灵的痛苦。这跟有些人发财就天天烧香一样，都是为了自己好。在客观上，他们的行为是好的，甚至是高尚的；但是在主观上，他们也是为自己更快乐。
利他行为和利己行为，在相当大的程度上是一致的，可以统一为利己。 必须强调的是，利己，绝不是损人利己。而是在不损害别人利益的前提下，增进自己的利益。而在通常情况下，是增进双方的利益。 一切以损人为代价的行为，最终是不能持续下去的，因为谁也不比谁傻多少。
亚当·斯密说过，每个人都不知道如何增进他人的利益，甚至也不知道他人的利益为何物。每个人仅仅知道自己的利益，仅仅从自己的利益出发去行事。但是，当他这么做的时候，有一只看不见的手，在引导着他，是他在追求自己利益的过程中，去实现他人的或者公众的利益，虽然这不是他的本意。
每个人从自己的利益出发去行事，要比他从他人利益出发去做事，结果对他人更好。
有人会问，如果每个人都从别人的利益出发去做事，岂不是更好吗？ 愿望当然好，但这不是世界的本质，不是人性的本质。人类不是没有试过，但是都付出了惨痛的代价。
那么，怎样保证个人在促进自己利益的时候也促进他人的利益呢？ 人类在经济学中找到了市场经济制度，市场交易就能保证这一点。任何交易都是双赢的时候，双方才会接受，或者说至少不会损害任何一方的利益。
中国古代先贤的代表孔子在《论语中》说，君子喻与义，小人喻于利，来表达在孔子心中，义与利是水火不容，不能同时获得的。甚至提倡必要时候，君子应该选择求义而舍利，甚至舍命。 然而，并不是每一位先贤全部秉承这样的观点，墨子在《墨经》里面说，义，利也。比如，忠，当然是义，可是它利君；孝，是义，它利亲；功，是义，它利民。墨家给义赋予了类似于边沁的功利主义色彩。 他们的主张很正确，义的本质，不过就是利的延伸价值或是说成为利的迷彩。
在经济学家开来，所有人，无论君子还是小人，都是追求自己利益极大化的人，也就是说人都是逐利的。如果说，君子的行为是为了别人好，而小人的行为呢，则虽从自己的利益出发，最终却也是对别人好，甚至是更好。君子也好，小人也好，都喻于利。
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